全豐花燈：獨特的文化符號

    位於贛鄂交界處的江西修水縣全豐鎮，面積101平方公里，人口2.8萬，是個四面群山環繞、中間地勢低緩的山區。在幾千年繁衍生息過程中，這個贛西北邊陲重鎮的山民創造和積累了豐富的地域文化，具有濃郁地方特色的花燈就是這裡一種獨特的文化符號，讓人嘖嘖稱奇。

    全豐花燈源於修水縣全豐鎮龍泉段村，距今約200年的歷史。相傳清嘉慶年間，一個名叫曹定哲的人認為龍泉段是藏龍之地，便在此掘井創業，繁衍後代。據《義寧州志》載：“西鄉大學生，軍功六品曹定哲，年86，子3，孫10，曾孫12，玄孫4，五世同堂。”其孫曹西平的12個兒子個個唱花燈，有9把胡琴伴奏，足見當時氣勢。當地人稱全豐花燈為“下半本戲”，不僅與修水流行的“上半本戲”，即寧河戲迥然不同，獨立存在，而且與外地民歌小曲也不一樣，一些唱花燈的手藝人到毗鄰的湖北和本縣附近村落打聽，皆無此曲目，就連《賣雜貨》小曲也與全國流行的不同，可謂別具一格。

    全豐花燈的説唱均用地道的西鄉全豐土話，每次開場白內容多為即興打諢。如：“要我講白就講白，講得白來聽不得”。以下接著唱：“七十歲討個妻，八十歲走桃花運”。其器樂多以打擊樂為主：雲鑼、鑼、小鼓、鈸。有時也以胡琴、笛子、嗩吶伴奏。開場鑼鼓、前奏、間奏都是：得匡 匡|得匡 匡|得匡 匡匡|得匡 匡|

    全豐花燈的唱詞特點是襯詞多，除“嘞”、“喲”、“色”等外，如《下南京》、《十帶》中，還有“荷呀荷花屯”或“荷花哩喲”等，更顯花燈特色；花燈手化裝生、旦、醜三行，均穿小打扮服裝。生角雙手推車（用布圍、畫的車轱轆），旦角一手捏手帕，一手扶車把表演，均由男人裝扮；丑角戴禮帽、眼鏡，臉畫豆腐塊，騎馬（竹扎紙糊）揚鞭，時與旦角逗趣。三人方步圓場，邊唱邊演，演出時，由四盞六角長形、貼有花卉圖案的綵燈四角拉場，並以紙扎白鶴立上首之間，象徵祥和。

    每逢春節、端午等農曆節日來臨，花燈上門演出，首先要送燈帖（也叫拜帖）通知對方主家，出發時，書有“慶祝XX娛樂花燈”的牌燈開道，夜色初降，一路綵燈高照，逶迤而來，鑼鼓喧天，爭奇鬥艷，蔚為壯觀，直到深夜方休。多少年來，全豐花燈活躍在偏鄉僻壤，山高林密之處，不要舞臺、幕布，田間、草地、廳堂、庭院，隨時隨地可演，為山區群眾所津津樂道，每到一處，山民們都鞭炮迎送，有的給以茶點招待，有的送上紅包，聲聲道賀、句句祝福就在鄉風中瀰漫開來，成為當地群眾文化的一道獨有風景。2001年，修水縣文化館對全豐花燈進行發掘、整理，創作排練的《花燈慶豐年》節目參加全省農民藝術節榮獲優秀節目獎。

    全豐花燈是全豐特産。當地人稱為“下半本戲”的花燈，不僅與當地流行的“上半本戲”（寧河戲）迥然不同，獨立存在，而且與外地民歌小曲也有別。

    全豐鎮位於修水西北邊陲。全豐花燈發源於全豐鎮，輻射全縣各鄉村。

    全豐花燈一般是節日、喜慶活動，特別是春節，鄉村各路花燈雲集，從初一發燈一直唱到元宵，跑東家竄西家，通宵達旦，除春節外，民間節日、做壽、上課、結婚和嫁女都請來花燈熱鬧一番。

    全豐鎮有20余支花燈隊，鎮所在地附近就有5支，均有鑼鼓、服裝、道具等設備。龍泉段1200多人70％會唱花燈，現健在的曹澤民，祖宗三代都唱花燈。

    節日花燈上的演出，首先要選燈貼通知對方，出發時，書有“慶祝娛樂花燈”的牌頭開道，一路綵燈高照、鑼鼓喧天。他們活躍在偏鄉僻壤，隨時隨地可演，為山區群眾所喜聞樂見。今年元宵九江龍獅大賽，全豐花燈就大展風采，令人耳目一新。

    全豐風花燈的曲調，唱的是"燈歌"，大多為單曲體結構。一曲一目，曲調名即曲目名，專曲專用。調式以徵、羽居多，商、角次之。特別強調主音上方五級，與全豐方言緊密結合。表演時，以打擊樂器為主，雲鑼、鑼、小鼓、鈸齊奏；唱腔中合以胡琴、笛子、嗩吶托腔。唱詞多襯詞、襯字、襯語，幾乎每一句都出現啦、啊、吧、嘞、喲、喔、喂等襯字。其襯句，如"荷花哩"，"溜子妹"，"牡丹花"等在曲調中起著句間連接，句中擴展，句尾補充的作用。襯詞、襯句為燈調潤腔著色渲染曲情，增強了濃郁的藝術感染力。