雪頓節、傳召大法會、日喀則的曬佛節，也是西藏聲名遠揚的傳統節日。

雪頓節上演藏戲

藏戲面具

　　雪頓節　藏曆七月一日，是拉薩雪頓節，意為“吃酸奶的節日”，由於雪頓節以藏戲會演為主，故又稱為“藏戲節”。１７世紀以前，“雪頓”純屬宗教活動。按當時的法規戒律，僧人在夏日要行長凈、夏安居之事，其間禁止出門，以免踩死小蟲，幾十天開禁後方可下山，百姓們在其下山時要準備酸奶佈施，此為“雪頓”的來源。１７世紀中葉，加入了演出藏戲的內容，“雪頓節”也固定下來，但娛樂活動仍被限制在寺廟之外。直到１８世紀初，羅布林卡建成並成為達賴喇嘛的夏宮，雪頓節的活動才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲，從此形成一整套固定的節日儀式。雪頓節的正式日期是藏曆七月一日。但在六月二十九日，各地的藏戲團就來到拉薩，並向達賴致意。次日，在哲蚌寺演出，七月一日再匯集到達賴的夏宮羅布林卡聯合演出。舊西藏（１９５１年以前）時，雪頓節期間，噶廈政府全體放假，官員們集中在羅布林卡陪達賴看戲。這一天必吃酸奶。與此同時，拉薩及附近的人們也穿上盛裝，帶上足夠的食物來到羅布林卡觀看演出。如今的雪頓節，除了保持原有的藏戲演出外，還有西藏乃至國內外的文藝團體演出，更為本已非常熱鬧的雪頓節錦上添花。雪頓節成了西藏的藝術節。

傳召大法會

　　拉薩傳召大法會　是一個純粹的宗教節日，從１４０９年誕生，至今已有近六百年的歷史。傳昭大法會是藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴于１４０９年首先在拉薩為紀念釋迦牟尼而創設的祈願法會。此後，每年正月初四至二十五舉行傳昭大法會，期間，各地僧人云集在大昭寺內，誦經祈禱，講經辨經，氣勢如虹。同時還公開辨論考格西（藏傳佛教僧人最高學位），僧人們輪流向被考者發問，與之辨經，場面非常精彩壯觀。而此時虔誠的信徒也紛紛前來添燈供佛，他們擠滿了大昭寺二樓平臺，不時向誦經的喇嘛拋擲用哈達包裹的錢幣。藏曆正月十五日是酥油燈節，這時傳召大法會進入高潮，因為這一晚，花燈把古老的八廓街裝扮成了美麗而神奇的世界。那些用酥油和麵粉再加上各種染料做成的酥油燈環繞著八廓街，當夜色來臨，千燈萬燈同時亮起，酥油彩塑頓時栩栩如生。這些用酥油做成的五顏六色的各種神仙、人物、鳥獸和花木，或高大宏偉，或小巧玲攏，加上成百盞燈光的照耀，使整個街道光彩奪目，輝煌燦爛。人們紛紛擁向八廓街，把傳召大法會推向精彩的一幕。之後的二十四日，人們在大昭寺西南的魯布廣場舉行熱鬧的驅邪送鬼儀式。直到二十五日，大昭寺的僧人們抬出強巴佛像繞八廓街緩緩巡行一週後，傳召大法會才算圓滿結束。

展佛

　　展佛節　日喀則扎什倫布寺的展佛節，又叫曬佛節，也是聞名西藏內外的節日。時間是每年藏曆的五月十四至十六日，展出三世佛，一天展一佛。第一天展出的是“過去佛”，又叫無量光佛，意思是讓人們緬懷過去；第二天展出的是“現在佛”，是九世班禪曲吉尼瑪製作的釋迦牟尼像，讓人祈禱今生的快樂，第三天展出的是“未來佛”，即強巴佛，讓人憧憬嚮往未來。展佛共三天，每天上午１０時左右至中午１２時展出佛像，之後收藏起來再等來年的這一天。展佛節在其他寺院也有。比如哲蚌寺在雪頓節期間也要曬佛，其規模甚至超過扎什倫布寺的展佛節，趨之者可達數萬人。但扎什倫布寺的展佛臺是西藏寺院絕無僅有的，不僅是扎什倫布寺的標誌，也是日喀則的標誌。展佛臺是由一世達賴根敦珠巴為紀念釋迦牟尼而于１４６８年修建的，完全由石塊砌成，臺基深入到尼瑪山岩石中，巨大的臺面矗立在日喀則市的尼瑪山腰，顯得宏偉、壯觀，可以在幾十公里之外看見它。整個展佛臺雖歷經五百餘年風雨，仍堅固無比。每當一千多平方米的佛像展示在此，虔誠的教民便匍伏在佛的腳下。即使不是佛教徒，也不能不為之震撼。正因為此，展佛節甚至成了旅遊節，不僅當地僧眾、百姓雲集在此，甚至那曲、拉薩、山南以及青海、甘肅、四川的藏族同胞也紛至沓來。一時間，數千頂帳篷安紮在扎什倫布寺周圍，蔚為壯觀。更有許多國外的旅遊者也慕名而來，一飽眼福。

責編：張曦健