記者姚海全攝

　　自治區人大常委會主任列確宣佈，出席自治區九屆人大二次會議19日會議的382名代表一致表決同意將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。表決前，列確分別用藏語和漢語宣讀了《西藏自治區人民代表大會關於設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定（草案）》。

　　1959年3月10日，以十四世達賴為首的西藏上層集團為保住政教合一的封建農奴制永遠不變，發動了武裝叛亂。3月28日，中央政府宣佈解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，領導西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，使百萬農奴翻身獲得了解放。

　　本屆人大代表、亞美民族手工業産品有限公司總裁格桑認為，“這個紀念日早就該確立了”。

　　“這樣做是很有必要的，既是對那些曾經是農奴的老人的慰藉，又能教育不了解那段歷史的年輕人。”格桑告訴記者。

　　但是格桑曾經是農奴的父母卻不能和他一起慶祝。他們已經去世了。

　　聲音洪亮而健談的格桑是典型的藏族人，面孔黝黑，堅毅。他出生在日喀則白朗縣的一個差巴家庭，父母都是當地貴族的僕人。

　　格桑童年的記憶就是沒有鞋穿、補丁衣服和手指一樣粗的皮鞭。“如果不慎冒犯了主人，最少要挨五十鞭。”他説。

　　最痛心的記憶是1954年年楚河氾濫，很多莊稼都被淹了。“貴族家裏穀倉的糧食都堆積得發黴了，可是骨瘦如柴的奴隸很多被餓死了。”他回憶説。

　　然而奴隸們的痛苦還不僅在於貧窮。他們沒有人身自由，總是“像牲口一樣被賣來賣去”，格桑説。

　　他的姨媽倉覺還是個少女時，就被從日喀則轉讓到了拉薩。此後的一段時間裏格桑的父母都被蒙在鼓裏。

　　直到1965年，格桑的父母才坐了一天的車到了達孜縣，在那裏找到了被轉讓的姨媽，當時她的名字已經被改了。一家人抱頭痛哭。

　　現在倉覺有一個女兒，兩個外孫。她的女婿是五金公司的職工。她家一年的純收入有四五千元。另外根據有關規定，80歲以上的老人每年還可以領到三百元補助。

　　不忘舊西藏的苦

　　很多人都有和格桑類似的經歷。

　　西藏社會科學院藏學家格桑益西原來是西藏藏文古籍出版社的社長。他認為，西藏早在元朝（1271－1368年）之前就已經進入了農奴制社會。在後來政教合一的統治中——這種制度以達賴喇嘛等宗教上層人士為最高代表，農奴制進一步發展。

　　在近一千年中，佔西藏人口總數95%以上的農奴被農奴主當作私有財産，而佔總人口不足5%的農奴主掌握了80%以上的生産資料——耕地、牧場和牲畜等。

　　農奴可以被農奴主任意買賣、轉讓、贈送、抵債、交換甚至殺害。

　　在距離拉薩城50公里的堆龍德慶縣的色興村，保留著十四世達賴喇嘛丹增嘉措家族的莊園。上了年紀的村民還記得這裡曾經在短短十年中就有5個人被活活打死，11人致殘。

　　在西藏博物館裏有十幾張照片，儘管是黑白的，人們還是能夠感受到當時情景的血腥——布德被挖去了雙眼，班德爾被剁去了手指，賓奔的鼻子被砍了下去，扎西雙腳的腳筋被抽出……

　　達賴喇嘛過生日時，為了給他唸經祝壽，西藏地方政府還曾下令人們供奉頭顱、人皮。

　　在日喀則的江孜縣保留著著名的帕拉莊園，在那裏75歲的米瑪頓珠老人做了11年朗生。

　　他和妻子女兒一起生活的那間不到7平米的黑洞洞的土坯房也被保留著。裏面只有一個灶臺和一張磚“床”。

　　有一次，米瑪實在太餓了，就偷了農奴主20斤青稞。“莊主知道以後氣壞了，讓人把我的兩條腿捆起來，兩個人輪流拿皮鞭打，打了一百多下。”他回憶説。

　　被毒打後的米瑪無法坐下，就是躺著也要側著身。臀部的傷口用了二十多天才癒合。然而和他的一個親戚相比，他還算幸運的了。他的那個親戚是莊主的馬伕。有一次喂馬的時候莊主嫌他浪費草料，就是一頓毒打。馬伕被活活打死了。

　　但是十四世達賴喇嘛在1983年3月10日在印度的講話中卻説：“過去，我們雪域西藏在佛光的照耀下，人們安居樂業。”

　　“我們的農奴制度並不同於其他的農奴制度。”他説，“這是因為西藏地廣人稀，佛教為眾生謀福利，告誡人們相互要仁愛。因此我們的社會雖然實行的是農奴制度，但它是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他人之心的農奴制度。”

　　銘記新生的歷程

　　西藏和平解放以後，中央政府曾考慮在西藏推行民主改革。西藏不少人也提出了廢除農奴制度的建議。1956年，西藏自治區籌備委員會成立。

　　但是，毛澤東在1956年寫信給達賴喇嘛，表示不準備立即在西藏進行民主改革，因為時機尚未成熟。

　　但1959年3月，達賴和他的支持者卻發動了武裝叛亂——這一直被史學家認為是企圖永遠保存農奴制，而不是推遲它的到來。只有經歷過這段歷史的人才知道當時是怎樣的慘烈。

　　人民解放軍很快平息了叛亂。失敗後的達賴本人逃到印度並成立“流亡政府”。在這種情況下，中國政府在西藏開始進行民主改革，廢除“政教合一”的封建農奴制，使百萬農奴和奴隸獲得了人身自由，分得土地，並享有法律所規定的政治權利。

　　今天，包括藏族在內的西藏人民正充分享有並行使憲法、民族區域自治法賦予的政治、經濟、文化等方面的各項權利。昔日的農奴已經成為社會主義新西藏真正的主人。

　　時隔數十年後，回藏參觀的達賴喇嘛私人代表也不得不承認一個事實：西藏最大的變化是人的變化，西藏人的精神面貌過去與現在無法相比，男女老少都比過去自信了，藏族幹部都很有水平。

　　珍惜新西藏的甜

　　對於格桑來講，3月28日是個大日子。

　　“經歷過苦難，沒有人願意再回到那段黑暗的年代中去。”他説。

　　然而，他認為，很多年輕人對那段歷史很不了解。格桑説：“去年‘314’事件的參與者中，就有很多是不明真相的年輕人。”

　　“如果他們了解舊社會的苦難，他們就會更加珍惜現在的幸福生活。”他説，“這也是為什麼我們需要設立這樣一個紀念日。”

　　這位60歲的格桑益西教授把這一天比作美國的9月22日。1862年的那天遇刺的前總統亞伯拉罕林肯推出了《解放黑人奴隸宣言》。

　　“但是所不同的在於，解放後的農奴擁有了選舉權。”他説。而在美國，一百年以後黑人們還在為自己爭取選舉權，於是馬丁路德金髮表了著名的演説《我有一個夢想》。

　　自治區主席向巴平措説：實行民主改革50年來，西藏創造了50年跨越上千年的人間奇跡。飲水思源，這奇跡來源於黨的民族區域自治制度在雪域高原的確立和逐步完善。

　　1965年9月1日，西藏自治區第一屆人民代表大會在拉薩召開，標誌著人民代表大會制度、民族區域自治制度在我區全面確立。西藏人民自主制定了一系列適應適合我區實際的政策、措施，並在中央的正確指導和全國人民的大力支持下，使西藏經濟社會發展實現了歷史性飛躍，西藏社會從落後走向了進步，從黑暗走向了光明，西藏人民從貧窮走向了富裕，邁向了小康。

　　實踐證明，民族區域自治制度在我區的實施，從根本上確保了西藏各族人民在政治上享有充分的自治權，在經濟社會發展上享有的充分自主權，也從根本上保障了西藏人民享有了繼承發展傳統文化和宗教信仰自由的權利，是尊重民族意願，保證民族平等、促進各民族共同發展和解決民族問題的成功典範。（本報記者 新華社記者）　

責編：張曦健