1月19日，出席西藏自治區九屆人大二次會議的382名代表一致表決通過《西藏自治區人民代表大會關於設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定》。 當日，西藏自治區九屆人大二次會議決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。 新華社記者 格桑達瓦 攝

　　1月19日，西藏自治區人大代表拉康洛桑多吉（左一）和與會代表一致表決通過《西藏自治區人民代表大會關於設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定》。 當日，西藏自治區九屆人大二次會議決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。 新華社記者 格桑達瓦 攝

　　新華網拉薩１月１９日電（記者尕瑪多吉 白旭 拉巴次仁）西藏立法機構１９日表決通過了一項議案，決定設立“西藏百萬農奴解放紀念日”，以紀念５０年前在西藏進行的民主改革。

　　西藏自治區人大常委會主任列確宣佈，出席西藏自治區九屆人大二次會議１９日會議的３８２名代表一致表決同意將每年的３月２８日設為西藏百萬農奴解放紀念日。表決前，列確分別用藏語和漢語宣讀了《西藏自治區人民代表大會關於設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定（草案）》。

　　列確強調，本次會議應到代表４３４名，實到３８２名，表決“符合法定人數”。

　　１９５９年３月１０日，以十四世達賴為首的西藏上層集團為保住政教合一的農奴制永遠不變，發動了武裝叛亂。３月２８日，中央政府宣佈解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府職權，領導西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，使百萬農奴翻身獲得了解放。

　　本屆人大代表、亞美民族手工業産品有限公司總裁格桑認為，“這個紀念日早就該確立了”。

　　“這樣做是很有必要的，既是對那些曾經是農奴的老人的慰藉，又能教育不了解那段歷史的年輕人。”格桑告訴新華社記者。

　　但是格桑曾經是農奴的父母卻不能和他一起慶祝。他們已經去世了。

　　聲音洪亮而健談的格桑是典型的藏族人，面孔黝黑，堅毅。他出生在日喀則白朗縣的一個差巴家庭（農奴的一種），父母都是當地貴族的僕人。

　　格桑童年的記憶就是沒有鞋穿、補丁衣服和手指一樣粗的皮鞭。“如果不慎冒犯了主人，最少要挨五十鞭。”他説。

　　最痛心的記憶是１９５４年年楚河氾濫，很多莊稼都被淹了。“貴族家裏穀倉的糧食都堆積得發黴了，可是骨瘦如柴的奴隸很多被餓死了。”他回憶説。

　　然而奴隸們的痛苦還不僅在於貧窮。他們沒有人身自由，總是“像牲口一樣被賣來賣去”，格桑説。

　　他的姨媽倉覺還是個少女時，就被從日喀則轉讓到了拉薩。此後的一段時間裏格桑的父母都被蒙在鼓裏。

　　直到１９６５年，格桑的父母才坐了一天的車到了達孜縣，在那裏找到了他被轉讓的姨媽，當時她的名字已經被改了。一家人抱頭痛哭。

　　現在倉覺有一個女兒，兩個外孫。她的女婿是五金公司的職工。她家一年的純收入有四五千元。另外根據西藏的規定，８０歲以上的老人每年還可以領到三百元補助。

　　苦難

　　很多人都有和格桑類似的經歷。

　　西藏社會科學院藏學家格桑益西原來是西藏藏文古籍出版社的社長。他認為，西藏早在元朝（１２７１－１３６８年）之前就已經進入了農奴制社會。在後來政教合一的統治中——這種制度以達賴喇嘛等宗教上層人士為最高代表，農奴制進一步發展。

　　在近一千年中，佔西藏人口總數９０％以上的農奴被農奴主當做私有財産，而佔總人口只有５％的農奴主掌握了８０％以上的生産資料－耕地、牧場和牲畜等。

　　農奴一般被分為三類：為領主支差的差巴、耕種農奴主及其代理人分給的少量份地併為其支差的堆窮，和沒有任何生産資料，沒有絲毫人身權利，被農奴主視為“會説話的牲畜”的朗生。

　　農奴主包括貴族、寺廟僧侶和官員。西藏博物館一個展覽的數字顯示，這些人在１９５９年以前分別佔有西藏耕地總面積的２４％，３６．８％和２８．９％。

　　農奴可以被農奴主任意買賣、轉讓、贈送、抵債、交換甚至殺害。

　　在距離拉薩城５０公里的堆龍德慶縣的色興村，保留著十四世達賴喇嘛丹增嘉措家族的莊園。上了年紀的村民還記得這裡曾經在短短十年中就有５個人被活活打死，１１人致殘。

　　在西藏博物館裏有十幾張照片，儘管是黑白的，人們還是能夠感受到當時情景的血腥——布德被挖去了雙眼，班德爾被剁去了手指，賓奔的鼻子被砍了下去，扎西雙腳的腳筋被抽出……

　　資料圖片：舊西藏封建農奴制下，藏民過著非常悲慘的生活。圖為牧民布德在訴説被挖眼的經過。（圖片來源：新華網）

　　達賴喇嘛過生日時，為了給他唸經祝壽，西藏地方政府還曾下令人們供奉人頭、人血、人皮。

　　在日喀則的江孜縣保留著著名的帕拉莊園，在那裏７５歲的米瑪頓珠老人做了１１年朗生。

　　他和妻子女兒一起生活的那間不到７平米的黑洞洞的土坯房也被保留著。裏面只有一個灶臺，和一張磚“床”。

　　有一次，米瑪實在太餓了，就偷了農奴主２０斤青稞。“莊主知道以後氣壞了，讓人把我的兩條腿捆起來，兩個人輪流拿皮鞭打，打了一百多下。”他回憶説。

　　被毒打後的米瑪無法坐下，就是躺著也要側著身。臀部的傷口用了二十多天才癒合。然而和他的一個親戚相比，他還算幸運的了。他的那個親戚是莊主的馬伕。有一次喂馬的時候莊主嫌他浪費草料，就是一頓毒打。馬伕被活活打死了。

　　但是十四世達賴喇嘛在１９８３年３月１０日在印度的講話中卻説：“過去，我們雪域西藏在佛光的照耀下，人們安居樂業。”

　　“我們的農奴制度並不同於其他的農奴制度，”他説，“這是因為西藏地廣人稀，佛教為眾生謀福利，告誡人們相互要仁愛。因此我們的社會雖然實行的是農奴制度，但它是一種以佛教為基礎、具有高尚和利他人之心的農奴制度。”