1月19日，班久倫布村的村民載歌載舞，慶祝西藏設立“百萬農奴解放紀念日”。 當日，西藏自治區九屆人大二次會議決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。西藏日喀則地區江孜縣班久倫布村的村民自發歡聚在村頭載歌載舞，慶祝這一紀念日的設立。

　　西藏保存最完好的奴隸主莊園——帕拉莊園就坐落在班久倫布村，這裡生活著的人們，大多是農奴的後代。1959年的民主改革使西藏百萬農奴第一次獲得做人的權利，擁有了自己的土地和牲畜。如今，過去的農奴後代過上了富足安康的新生活。 新華社記者 普布扎西 攝

　　新華網拉薩１月１９日電 新華社述評：西藏百萬農奴大解放——世界人權史上的里程碑

　　新華社記者羅布次仁、賈立君

　　西藏自治區九屆人大二次會議１９日決定，將每年的３月２８日設為西藏百萬農奴解放紀念日。表明西藏人民經受了拉薩“３１４”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件後，更加認清了達賴集團的反動本質，堅定了永遠跟著中國共産黨走的信心和決心。

　　在美國前總統林肯１８６３年１月１日正式頒布《解放黑奴宣言》、宣佈黑奴獲得自由近百年之後的上世紀五十年代，中國大地上的西藏依然籠罩著封建農奴制的陰影。聯合國大會１９４８年１２月１０日通過並頒布的《世界人權宣言》第一條便是“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等”，然而當時西藏的廣大群眾還毫無人身自由，農奴的子女一齣生就被登記入冊，註定了終身為農奴的命運，成為農奴主“會説話的工具”。

　　不過，西藏百萬農奴暗無天日的生活，隨著１９５９年的民主改革而畫上了句號。那一年，西藏軍民平息舊勢力的反動叛亂，剷除了封建農奴制度，迎來人民當家作主的新時代。繼之，１９６５年９月，西藏自治區第一屆人民代表大會第一次會議召開，西藏自治區成立，建立了人民民主政權，實行民族區域自治，西藏人民從此享有了自主管理本地區事務和管理國家事務的權利，與全國人民一道走上社會主義道路。

　　撫今追昔，舊西藏血淋淋的嚴重踐踏人權的罪惡歷史，與今天人人享有的平等權利的現狀，形成強烈的對比。

　　資料圖片：舊西藏封建農奴制下，藏民過著非常悲慘的生活。圖為牧民布德在訴説被挖眼的經過。（圖片來源：新華網）

　　“為達賴喇嘛唸經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施回遮法，為切實完成此事，需當時拋食，急需濕腸一付、頭顱兩個、各種血、人皮一整張，望即送來。”這是保存在西藏自治區檔案館裏的、上世紀５０年代初舊西藏地方政府有關部門致熱不典頭目的信件。

　　“大量近代史檔案表明，在西藏和平解放以前，用人體器官進行宗教活動的情況經常出現。”西藏自治區檔案館多年從事歷史檔案研究的索朗旺堆説，１９５９年西藏民主改革前，農奴的人身被領主所佔有，農奴主可以把農奴用於租讓、轉讓、賭博、抵押，贈送或出賣給其他領主。

　　“農奴身上三把刀，差多、租重、利錢高；農奴面前三條路，逃荒、為奴和乞討。”這是流傳至今的西藏民諺。索朗旺堆説，當時的西藏社會，剜眼、砍手、斷足、剝皮等刑法，極為野蠻、殘酷。

　　《世界人權宣言》第四條規定“任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應予以禁止。”第五條規定“任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。”

　　然而，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，卻將人分成三等九級。法典規定：“勿與賢哲貴胄相爭”，“下打上者、小官與大官爭執者犯重罪，均應拘捕”，“不受主人約束者逮捕之”，“向王宮喊冤，不合體統，應逮捕鞭擊之”等等。殺人賠償命價律中規定：上等上級的人如王子、大活佛等，其命價為屍體等重的黃金；而下等下級的人如婦女、屠夫、獵戶、匠人等，其命價為草繩一根。傷人賠償律中規定：僕人使主人受傷的，應斫掉僕人的手或腳；主人打傷僕人，延醫治療即可，不給賠償費。

　　在舊西藏不存在“公民”這一概念，佔總人口９５％以上的農奴和奴隸，只是不足總人口５％的官家、貴族和寺院上層僧侶“三大領主”的“屬民 ”。奴隸們不僅沒有任何生産資料，自己本身還是領主的私有財産，主人可以隨意買賣、轉讓這些“會説話的工具”，人們連起碼的生存權都無法保障，民主權利更無從談起。

　　在漫長的封建農奴制社會裏，西藏廣大農奴政治上受壓迫、經濟上受剝削，動輒遭到迫害。農奴中曾流傳著這樣的話：“能帶走的只是自己的身影，能留下的只有自己的腳印。”可以説，舊西藏是世界上侵犯人權最為嚴重的地區之一。