成都貴族的弋射遊戲

      射箭在成都有悠久歷史，百花潭出土的一件戰國銅壺，印證了二千多年前成都的冶煉鑄造工藝居全國領先地位。銅壺上的一幅弋射圖，描繪出戰國時成都貴族弋射嬉戲的場景。張儀與張若兩位蜀守擴建成都城時，都修建了射箭場，射箭場建在學射山，即現在北郊的鳳凰山。唐代時，成都女子也喜歡在射箭場習射競技。

　　弓箭製作繁瑣考究

　　出土銅壺上的精美畫面，描繪了戰國時成都貴族發射帶繩箭矢的遊樂場面。

　　上世紀七十年代，成都百花潭出土了一件戰國銅壺，印證了二千多年前成都的冶煉鑄造工藝居全國領先地位。而精美的造型和極具想象力的圖案也令人驚嘆，尤其是銅壺上刻的一幅弋射圖，生動描繪出弋射嬉戲的場景。戰國時期，只有貴族才能夠使用銅器，這件精美銅壺，無疑是屬於貴族的奢侈品。銅壺刻上弋射場景，顯示出成都貴族十分鍾愛弋射遊戲。

　　所謂弋射，就是發射帶繩箭矢的射術，可用弩或弓作發射工具。三國時，蜀人譙周《古史考》説：“木名柘樹，枝長而烏集，將飛，枝彈烏，烏乃號飛，後故以柘樹為弓，名曰烏號”。譙周認為：古人看見柘樹枝上的鳥兒飛走時，被枝條反彈，從中受到啟發而製造了弓，由此弓又稱作“烏號。”後來的學者追溯弓箭起源時大多是引述譙周的説法。先秦，弓箭製作大多比較簡單，而弋射的弓箭製作既繁瑣又考究。《淮南子》説：“好弋者，先具繳與矰。”矰，即係著絲繩的箭，箭鏃上有倒刺，以防獵物掙脫；箭鋌中有孔槽，用於係絲繩。繳，即係在箭上的絲繩。弋射還有一個重要的器械稱作“磻”，最初是作為繳下端的墜石，以避免中箭後的飛鳥將箭帶走，後來改用木頭做成能夠旋轉的亞腰長圓形，其作用是纏繞絲繩，便於放繳和收繳。弋射有如此繁多的器械，所以只在貴族中流行。

　　野鴨被弋射者獵獲

　　諸侯們外出田獵，由管理山澤林圃的官吏預先選擇林木蔥蘢、有山有水之地。

　　《華陽國志》記載：“魚鳧王田于湔山。”田，指田獵。是説：古蜀國魚鳧王朝的末代女國王到湔山（今都江堰一帶）田獵。按照蠶叢、魚鳧、杜宇分別對應夏、商、周的説法，可見早在殷商時期，西蜀也有頗具規模的田獵活動。《禮記》曰：“天子、諸侯無事則歲三田。”意思是：天子、諸侯在無戰爭的情況下，每年要組織三次田獵。《爾雅》説：田獵在不同的季節有不同的稱呼，“春獵為蒐、夏獵為苗、秋獵為獮、冬獵為狩。”此類田獵帶有軍事演習性質，使用的器械與作戰相同。但是，娛樂性田獵可隨時隨地舉行。弋射就只能是娛樂性田獵專用。

　　成都出土的戰國銅壺弋射場景有山、有水、有獵犬在阻擋鹿逃跑、有被長矛刺中的猛獸，而被射獵的野鴨是由一根線連接著。這顯然是一次包括弋射在內的田獵。那時，成都已經非常富庶，貴族們的生活多姿多彩。田獵弋射自然成了一種休閒生活方式。我國古代的田獵有很多講究。田獵前，由管理山澤林圃的官吏選好地點，插上旗標。參加田獵活動，遲到了要受處罰。田獵時，只準射殺損害莊稼或沒有懷孕的獸禽，同時，禁止捕殺幼獸、掏取鳥卵和使用毒箭。如果是圍獵也只是三麵包圍，南面要留一個缺口，不能把圍中的獸禽都殺盡。田獵活動結束後，帶著捕獲的獸禽，鼓歌而歸。

　　射圃競技世代相承

　　成都北郊的鳳凰山，在張儀擴建成都時，就被辟為射箭場，後代一直沿用。

　　《華陽國志》記載：秦滅巴蜀後，“儀與若城成都……而置觀樓射圃。”即，張儀與張若先後兩位蜀守擴建成都城時，修建了可供遠觀的城樓和射箭場。據考，射箭場建在取土的地方。唐人崔致遠《桂苑筆耕集西川羅城圖記》説：“蜀國無土，昔張儀築子城，輦土于學射山，日役往返，九載後始成。”由此可見，射箭場建在學射山，即現在成都北郊鳳凰山。貴族們也去射箭場習射競技。當時，成都受秦文化影響，估計競技方式也類同。首先，裁判宣佈紀律和規則，即“戒賓”；其次，司射、教射為參賽者作示範，即“示射”；第三，是“競射”，分兩輪進行，每輪一人發四矢，以此決勝負；最後，比賽結束時跳舞玩樂，這叫“興舞”。

　　戰國貴族習射競技的射箭場，蜀漢時期，阿鬥劉禪也在此操練射箭本領。唐代，學射山又名斛石山。元代成都人費著《歲華紀麗譜》稱：唐宋時期，每年三月，蜀主或行政長官還要率眾僚登上斛石山舉辦射箭競技比賽，比賽結束後，回到萬歲池，舉辦晚宴，與民同樂。在唐代，成都女子也樂於在射箭場習射競技。花蕊夫人《宮詞》曰：“苑東天子愛巡遊，柳岸花堤枕碧流。新教內人工射鴨，長將弓箭繞池頭。”看來，蜀宮中的女子則流行射鴨比賽。杜甫在追憶楊貴妃的《哀江頭》詩中寫道：“輦前才人（女官）帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射雲，一笑正墜雙飛翼。”這些隨同皇帝和楊貴妃出遊的女官，配弓帶箭，射術非凡，抬手舉弓，便射中天上的飛鳥，而且是一箭雙雕。可見，唐代女子的射術可謂巾幗不讓鬚眉。至於蜀宮中的女子隨蜀王遊斛石山時，是否也能一箭雙雕？沒有相關記載，無從知曉。直到上個世紀，戰國貴族們射箭競技的地方仍然是練習射擊的場所，只是用的是槍，而不是弓箭。

責編：李戎