巴蜀橘園裏的弈棋神話

      有一種傳説稱，象棋發源於巴蜀。另一種説法則斷定，圍棋也是起源於巴蜀。説是王質上山伐木，觀仙人下圍棋，一盤棋還沒下完，斧頭已經腐爛。王質遇仙對弈處稱作爛柯山，而爛柯山就在達州。無論象棋、圍棋是否起源於巴蜀，蜀人對棋類的鍾愛，卻是千百年不曾改變的。

　　象棋起源於巴蜀？

　　中國象棋，古代稱象戲。唐人牛僧儒《幽怪錄》記載：一位不知其名的巴蜀人氏，“家有橘園。因霜後，諸橘盡收。”幾天后，發現樹上還剩兩個“如三斗盎”大的橘子，頗感意外，“即令攀摘。輕重亦如常橘。剖開，每橘有二老叟，鬢眉皤然，肌體紅潤，皆相對象戲，身長尺余，談笑自若。剖開後，亦不驚怖”，只顧下象棋，並以財物和“青城草堂”作賭注。由此世傳：象棋始源於巴蜀。

　　象棋究竟始源於何地何時，目前仍無定論。先秦時象棋已具雛形。漢魏兩晉是圍棋的天下，象棋則顯沉寂。牛僧孺《幽怪錄》説：一官宦人家的深宅大院鬧鬼，夜深人靜時，忽見天馬、上將、輜車、兵卒、兵馬相互廝殺。後來翻修大宅，發現此宅地下是座古墓，並挖出繪有馬、車、兵、卒形象的銅棋子。這事傳開後，隨之象棋也流行開來，尤其令女性趨之若鶩。

　　女皇輸棋的煩惱

　　生於西蜀的武則天，中國唯一的女皇，自幼喜歡象棋。《梁公九諫》記載：武則天晚年，曾夢到與天神大羅天女下象棋，被天女“打將”戰敗。她從夢中醒來後，焦躁不安，覺得這是不祥的預兆。溥儀《我的前半生》回憶：慈禧太后與一個太監下象棋，太監一時高興脫口而出：“奴才殺老祖宗的這只馬。”慈禧掀翻棋盤吼道：“我殺你一家子！”下令將太監拖出去活活打死。儘管武則天和慈禧皆是中國歷史上最有權勢的女人，但武則天的對手是天女，輸了棋也只有無奈地煩惱。

　　楊貴妃也出生於西蜀，與唐玄宗對弈時，以宮女代棋子，並將棋子命名為：香車、桂馬、金將、玉將。由此可見，唐朝，棋子、棋局仍沒定型。北宋司馬光《七國象棋》曾將棋局改為二至七人對弈。詩人晁補之還把棋局擴大到19路、98個棋子，名曰廣象棋。直到南宋，棋子、棋局才基本定型為棋盤縱10路、橫9路，有界河，將（帥）在九宮內的佈局。明代四川文學家楊慎十二歲時，見父親楊廷和與友人正在下象棋，遂即賦詩：“兵卒衝千里，將軍座九宮。追風看馬躍，吉日想車攻。士相維城國，江河無塹雄。笑度幾番局，月白映日紅。”詩中所述正是定型後的象棋，並流傳至今。

　　觀棋爛柯山之爭

　　也有人認為：巴蜀橘園裏的橘中老叟，並非都是在下象棋，其中一對老叟是在下圍棋。宋人《梨軒漫行》説：“圍棋初非人間之事，其始於巴邛之橘。”後來“繼出於石室……仙家養性樂道之具也。”斷定圍棋也是起源於巴蜀，繼而又出現在石室。所謂石室，也就是觀棋爛柯之處。説是古代一個叫王質的青年上山伐木，遇仙人在下圍棋，便把斧頭棄在一旁，靜觀棋局。一盤棋還沒下完，王質回頭瞧見斧頭已經腐爛，便下山回到家裏，一看，同輩的人皆已故去，連孫子輩也都是耄耋之人。人們將王質遇仙對弈處稱作爛柯山，亦稱石室。

　　然而，爛柯山又在何處？明人《廣輿記》説：“達州有鳳凰山，形如飛鳳掩映州城，著有異人對弈石上。”因建爛柯亭，故爛柯山在巴蜀。不過，與四川爭爛柯之地者，全國大約有四十個地區。如山西武鄉、河南新安，以及廣東和浙江。當然，王質觀棋爛柯只不過是傳説，不必較真，但卻説明蜀中人士對圍棋的鍾愛。

　　白日唯消一局棋

　　早在東漢，蜀人李尤《圍棋銘》曰：“志之空閒，翫（頑之義）弄遊意。”即圍棋意在閒適之趣。成都在三國時，圍棋是士大夫展示才情與風度的時尚，到唐代棋風熾盛，杜甫的妻子楊氏是司農少卿楊怡的女兒，天資聰慧，文化修養極高，兒時常與父親下圍棋，自嫁給杜甫，顛沛流離，飽嘗艱辛，無心思棋。成都的安逸和熾盛的棋風，勾起她兒時溫暖的記憶而畫紙為棋局，邀約夫君對弈，享受成都生活的閒適意趣。杜甫欣喜地寫道：“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。”

　　圍棋有時也帶來意想不到的麻煩。西蜀文人李遠，與溫庭筠是棋友。溫庭筠《寄岳州李外郎遠》詩：“湖上殘棋人散後，岳陽微雨鳥來遲。”李遠回贈：“青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。”宋人趙令疇《侯鯖錄》記載：宰相令狐绹推薦李遠任杭州刺史，“宣宗曰：‘遠詩云：青山不厭千杯酒，白日唯消一局棋。如此安能治民也！’”説李遠整天下棋，怎能治理好一個郡。令狐绹趕忙解釋：李遠愛下圍棋，但他廉潔、明察，可當重任。於是，宣宗皇帝方允李遠赴杭州任職。

　　蜀中女子也愛好圍棋。花蕊夫人《宮詞》曰：“日高房裏學圍棋，等候官家未出時。為賭金錢爭路數，專憂女伴怪來遲。”生動地描繪了蜀宮中的小宮女乘閒偷下圍棋的情形。後蜀宰相、成都人歐陽烔《賦棋》説：“古人重到今人愛，萬局卻無一局同。”千變萬化的圍棋，吸引著蜀中人士，樂此不疲。

　　看來，巴蜀橘園裏的弈棋神話之所以流傳千年，並不在於其可信度，而是在於傳達了蜀中悠久深厚的棋文化底蘊。由此，名家輩出、國手林立的成都也被譽為棋城。

責編：李戎