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劉潤秋
中央電視臺所在部門：海外中心
青海電視臺所在部門：社教中心
循化是我嚮往了許久的地方。剛剛步入青海臺的時候，同青海臺的同事聊天，説起循化，美女同事索菲亞透出對循化的無限嚮往。是怎麼樣的一個地方能讓一位美麗如斯的青海女孩嚮往至此呢？於是心中不由得對循化有了許多好奇。
在接到“海東旅遊宣傳”的拍攝任務的時候，同事問我選哪個縣，我不假思索地説出了“循化”。對於這個一直存在於單純的想象中的撒拉族自治縣，我終於可以有機會見識一下它的廬山真面目了。
這次拍攝前後進行了12天，拍攝了大量的素材，辛苦多多，收穫更多多。
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街子清真大寺
循化是撒拉族自治縣，信奉伊斯蘭教。在循化縣，隨處可見清真寺的影子。而其中最著名的就是街子清真大寺了。街子清真大寺有700多年的歷史，是青海第二大清真大寺。全世界僅存的三部手抄本《古蘭經》之一就在這裡保存著。在撒拉爾民族的心目中，街子清真大寺就是他們的心靈家園和精神寄託，佔有無比崇高的地位。在伊斯蘭教的傳統中，清真大寺的內部是不允許女子入內的。但是在這次拍攝過程中，由於工作需要，我有幸被允許進入到清真大寺的內部，還看到了從來不為女子所見的手抄本《古蘭經》複製品。用寺內主持人員的話來説，我是第一位進入到清真大寺內部的女子，這也成為我從循化回來之後津津樂道的一件事。
這次拍攝的一個重要部分是撒拉美食。我們去了一家叫做“巧艷姑”的農家院落，老闆是位馬姓師傅，以前在青藏公路上跑過運輸，隨著青藏鐵路的開通，生意受到衝擊，於是回到家裏專心搞特色農家院生意，也是一個不錯的生財之道。老闆是地地道道的撒拉族人。聊天的時候，馬師傅和我們説起撒拉族的婚姻制度。在撒拉人的觀念中，男尊女卑的思想影響還是很大。在撒拉族的婚姻中，丈夫是處於主導地位的，妻子所能做的就是服從，絕對無條件的服從；曾聽一個同事説，他在循化的大街上看到一個男子打自己的老婆，老婆被打得哭泣不止，但是還是低眉順眼地跟著自己的丈夫走，男子心情不順了，隨時會回頭補上兩腳，而妻子絕對沒有半句抱怨的話。這在以前我的觀念中，絕對是不可容忍的，但是了解了他們的民族歷史和風俗之後，我理解了。現在這種狀況已經好了很多，撒拉族的女子很多也有自己獨立的工作，所以這种家庭暴力事件也減少了很多。
撒拉族的女子心靈手巧，勤勞能幹，光是做出來的包子便有好多種，不同的餡兒，對應不同的形狀，一看包子的形狀，就知道裏面是什麼餡兒了，一目了然。從循化回來後很久，作為青海本地人的攝像
撒拉人家的院落很有特色，雕廊畫柱，雕出來的大都是花草，而不會雕刻帶有眼睛的生物，如漢族人家常用的鳥類或者吉祥獸類，如龍、鳳凰、麒麟等。庭院中也大都有自家的小花園，各種各樣的花草樹木，加上黃河奇石的零星點綴，儼然成為一個微縮的園林。
孟達天池是循化縣不可不去的一處景觀。上孟達天池，我是騎騾子上去的。為我牽騾子的是一個九歲的小女孩，家就住在孟達鄉塔沙坡村。這是一個位於孟達天池所在的大黑山腳下的小村子，原本有300多戶人家，可是現在僅存83戶了。其餘的人家都是為生活所迫，陸陸續續搬離村子，到富裕一點兒的地方去尋找好一點兒的生活了。對於留下來的這83戶人家，在孟達天池牽騾子的收入成為他們主要的經濟來源。然而，這點微薄的收入對於一家幾口來説，僅夠維持基本的生活需求，所以如果用一個詞來形容村民的生活的話，那就是“貧窮”。
小女孩現在上小學二年級，家裏六口人，爺爺奶奶、爸爸媽媽，還有一個比她小一歲的妹妹。爸爸在外打工，媽媽則在孟達天池牽騾子。每逢節假日，小女孩便會到天池幫媽媽幹活。每天來回大概有四五趟，算下來就是要行走四五小時的山路。
閒聊中説起上學，我問她：“你上完小學到哪去上中學啊？是去循化中學麼？”
“上完小學我就不念了。”
“為什麼？”
“因為我們老百姓家裏沒有錢。”聲音中充滿了無奈和憂傷。
“那你小學畢業之後做什麼？”
“幫家裏人賺錢。”
“這邊的女孩子都像你一樣，小學畢業便不再繼續上學了麼？”
“是的，我們這裡的女孩子都是這樣。”
之後，我和小女孩兩個人在沉默中走完了上天池的路。也許，我觸動了她心中永遠不願觸動的痛吧。她是一個聰慧懂事的女孩，對於生活的理解已經很深。而面對現實生活中太多的無奈，她無力改變，只能以自己的方式去默默承受。
生活在大都市中的我們，幼兒園、小學、中學、大學，對於我們來説，是一條理所當然的軌跡，我們不會理解，為什麼上學會成為一種渴望，甚至是一種永遠無法實現的如海市蜃樓般的奢望。而我們又能為這些孩子做些什麼呢？
從孟達天池下山的路上，突然間有很多的不捨。循化，用其個性的東西吸引著我，感染著我，用其特有的方式向每一位來到這裡的遊人顯示著它高原江南的魅力。循化，我還有機會再去麼？
責編：雍莉
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