《忘記巍峨皚皚雪山之美 忘記青翠草原綠水之秀》

當我第一次真正看到雪山的時候，當我第一次感受到並不親密的青海湖的時候，當我第一次隔窗屏住呼吸畏怯地看著肆虐的狂風卷沙怒吼的時候，我覺得我的存在之微不足道，我覺得任何語言都無能為力，我覺得用一個旅行者抑或是觀光者的目光去欣賞風景，玩味景致是多麼不值一提。如果看到玉龍雪山時會驚嘆冰雪的純潔無染，看到黃山的奇峰會讚美壯麗如詩，看到洶湧的大海會畏懼波濤的無垠澎湃，那麼，在青藏高原，這所有的景色很可能在一剎那就呈現在你的眼前。真是一目四季，而且每一季的景色都不是輕描淡寫，而是濃墨重彩。

青海的自然是極致的自然，是不適宜為人類所享用的，是不為滿足人的欣賞慾望和追逐目標的，所以它寒，它濕，同時又熱而幹。你永遠不可能琢磨得透，不可能欣賞的了，不可能取之於己，不可能用之於人。它是高傲的，是絕於塵世的，是毫無羞澀的，是凜冽而無情的。它的無情是無世俗的情而超越世俗的情，所以它似逍遙遊裏的仙子，“肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五穀，吸風飲露。”所以，青藏高原也是宗教聖地，虔敬的信徒在我們心中充滿了神秘。而青海山水的“無情”恰恰也印證了佛教的核心，即“戒、定、慧”。戒除惡行，禪定修行，觀悟佛理，斷除情慾，獲得解脫，所謂“依戒資定，依定發慧，依慧斷除妄惑，顯發真理”。所以，青海的山和水恰似這真光蘊理的圓滿者，又似教誨我們修學，無塵無埃的天國仙子。所以，我哀嘆它的無情，所以我又感於它的無情，所以我更嚮往于它的無情，所以我當此應忘記它的美和秀麗。

如果説聖人無己，神人無功，聖人無名的話，我更寧願説青海的山水無美。無美則無不美，無言則無不言。説它無美，並不是它不美，而是以區區一個美字無法概括它的“美”，即便形容它時的美是絕對理念上的美也不足概括它的全“美”，所以它是無不美。老子説，善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。所以，青海的山水似乎又是美而無爭的，不是無可爭，是發自超然絕然的不爭，無有塵埃，當然也就無可拂拭。

 

既然山無美，水無秀，翩然若仙子，巍峨橫出世，我卻又在這裡費其口舌作了一篇無美之讚美之辭，實則礙于這聖山聖水之名。畢竟還是一介俗子，願山下和煦的風，溫柔的雨聽我傾訴這絮絮無用情，再將我的情與字幻化分飛。這樣也許它能舍得賞賜我一份純樸與潔凈。

 

閒情偶憶一則禪宗故事：“俱胝和尚，凡有詰問，惟舉一指。後有童子，因外人問：‘和尚説何法要？’童子亦豎起一指。胝聞，遂以刃斷其指，童子號哭而去。胝復召子，童子回首，胝卻豎其指，童子忽然領悟。”

 

 

責編：張曦健