臨帖，貌似簡單，實則深奧

       臨摹古人的經典之作，從傳統碑帖中汲取精華，已然成為書家在書法之路上需要用一生來修煉的基本功，看似簡單的臨帖，實則其中奧秘甚多，正所謂“外行看熱鬧，內行看門道”。近日，記者就書法臨帖的相關問題從不同角度、不同方面採訪了幾位著名書法家，從中不難發現真正的書法大家從不敢小覷臨帖的重要性。
　　
       臨帖取法乃書家共識
　　
       處於展覽時代大背景下的書法創作，不乏很多書家“不法古”而以當今流行時尚為追捧元素，追求形式美以達到吸引眼球的目的，沒有了傳統書法的純粹與靜謐，多了些許浮躁與功利的氣息。難有大雅之美，也就少有大雅之作。而臨帖，如一座燈塔時時指引正確的航路，不僅可復歸傳統，從中感受古人經典之作的筆鋒筆勢、章法結構，還能從中磨練性情，讓心沉靜下來。“真正的書家，一定是有系統的臨帖經歷的，而沒有經過臨帖寫得一手好字的人，只能稱為‘善書者’”，中國書協副主席陳振濂這樣告訴記者。由此可見，臨帖取法，已然成為真正書家們的共識。
　　
       中國藝術研究院研究生院博士生導師張榮慶説：“任何人拿起毛筆來都能寫字，關鍵是看你能不能寫好，這就要求臨帖，臨古人的經典好帖，通過臨帖學習古人技法，這是任何人想要學習書法最基本的入門手段。”而中國書協理事張公者更是言簡意賅地總結了臨帖的重要性——“臨帖，是學習書法的必由之路，任何一個書法家都無法也不能離開臨帖這一過程”。“只有經過臨帖才有可能入門，入門後要實現和傳統持久深入地融通，臨帖是終身可靠的基本方式和途徑。”中國書協理事、首都師範大學教授葉培貴將臨帖視為要跟隨書家一生的寶貴財富。明代大書法家王鐸更是以“一日臨書，一日應索請”為訓，堅持一日臨帖，一日為別人寫字，以此來保持自己對傳統書法的駕馭能力。可以説，古往今來臨帖幾乎成為真正書家們的共識，通過臨帖把基礎打牢固，才能求得變通，否則便是紙上談兵，無果而終。
　　
       選帖很重要
　　
       選擇什麼帖子來臨？書家們認為因人而異，可因愛好擇取，但有一些基本的原則是應被遵循的。
　　
       首先書家一致認為，臨帖不能盲目亂臨，古代流傳下來的碑帖紛繁複雜，要臨優秀的、經典的、經得起時間考驗的碑帖。據北京大學藝術學院教授李松統計，在全國首屆書法臨帖作品展中，行草部分臨帖來稿比較集中的法帖有：《蘭亭序》《書譜》《聖教序》《祭侄稿》《寒食帖》等，而王羲之的《蘭亭序》和孫過庭的《書譜》二帖又是其中更為集中的，可見經典法帖還是最受書家的喜愛和追捧。此外，隸書中《張遷》《禮器》、歐顏柳趙的唐楷也是頗受書家青睞的臨帖經典。
　　
       “初學者儘量臨墨跡本，不推薦臨碑及刻帖。”張公者選帖有著自己獨到的見解。“帖，也不全是墨跡本，比如王羲之的《十七帖》等。帖，是把墨跡經複製刻在木質等媒介上面，複製時失真一遍，拓的時候又失真一遍，這樣下來已經跟原來的墨跡本相差很遠了。”他強調還有些雖很經典，例如《張猛龍碑》這樣的名碑等，但如初學者要臨摹的話，也一定要在內行人的指導下，將碑刻還原為墨跡，正如啟功先生所説“透過刀鋒看筆鋒”。對於隸書來説，唐宋元明時期少見高手之作，到了清朝才有一些優秀作品問世。這種情況下，漢代是隸書的高峰，經典作品很多，但是由於多年風化腐蝕，即便是宋代、明代的拓片，也存在風化現象，這就要求在內行人的指導下進行臨摹，或者先臨摹一些清代隸書佳作，熟悉以後，再過渡到對漢碑的臨摹，切不可盲目地照“原樣”臨摹。
　　
       陳振濂將臨帖分為3個階段，且側重點不同。“對於臨帖的初學者，要以獲取基本技法和基本規則為目標，所以初學者要臨經典的、個性不要太強的法帖。對於已經掌握一定技法後的人來説，法帖便不再是描摹的對象，而相當於一個能觸發創作靈感的激發點，引發書家的創作慾望，使他不至於還跟在法帖後邊，亦步亦趨。這時候，在選帖上便可靈活應對，隨心所欲一些。對於有經驗的老書家來説，風韻神采和格調成為其追求的最高境界，技法純熟的他們也可以更自由地選擇自己喜好的法帖來臨，都能得心應手、遊刃有餘。”
　　
       學以致用最關鍵
　　
       缶翁吳昌碩所言“今人但奢摹古昔，古昔以上誰所宗？書畫有真意，貴能深造求其通”一語破的，闡釋了書法臨帖的最終目的，即貫通古今、學以致用。臨摹不是目的，只是一種手段，如何將臨摹過程中學到的技法、章法很好地運用到自己的創作實踐中去，才是最終所要達到的效果。有些人臨帖臨摹得很好，但是自己創作的時候完全不能將臨帖時學到的技法運用其中，究其原因，歸結起來主要有三：其一，對所臨法帖的規律研究不夠；其二，臨帖方法不正確；其三，沒有真正理解臨帖的意義。
　　
       張榮慶回憶説：“我有一個朋友，説自己對臨《蘭亭序》上百遍，背臨也有幾百遍了，但是我從他的創作中絲毫看不到一點臨摹過《蘭亭序》的影子。”這就是沒有將臨摹與創作很好地結合起來。“臨摹要講究方法，你臨多少不重要，關鍵是看效果。”張榮慶告訴記者，“臨帖要入進去，還要能出來，學習古人用筆、用墨、章法等，然後還要能將所學很好地和自己日後的創作相結合，不能入進去出不來”。此外，張榮慶還告訴記者，學書法要多看名碑名帖，即孫過庭所謂的“察之者尚精”，對法帖中字的用筆、結構、章法要詳察細審，如姜夔所説：“夫臨摹之際，毫發失真則神情頓異，所貴詳謹。”
　　
       “臨帖時，要有一個出發點，就一個字‘用’。如同一個足球運動員苦練各種球技，是要在未來的足球比賽中應對其他運動員一樣，臨帖不是臨著玩，而是要學以致用，跟自己日後的創作結合起來。”葉培貴認為，即便一個人在臨帖中積累了相當豐富的經驗，也要經常回到經典中去與經典進行更深入的交流，這樣循環往復，才能真正悟到古人經典之作的精髓。
　　
       與今人頗多功利不同，對於古代書家來説，書法是其修身養性的重要途徑和方式，因此，他們的書法文人氣息濃厚、純粹，讀之自在、觀來怡情，可以説是用了心的，臨古人之帖，不僅是對技法的臨摹，更重要的是在此基礎上對古人心性的體味與思考。書法臨帖，實現了對傳統的復歸，是對古老神聖的書法藝術新的敬畏。