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中國古代有漫畫嗎?

藝術前沿 中國藝術報 2018年07月20日 15:49 A-A+ 二維碼
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“中國漫畫”成為獨立畫種的時間是在清末民初。1898年香港《輔仁導報》上的《時局圖》發表之後,中國漫畫呈現出井噴之勢,當時出現的這個新畫種被學界統稱為“中國近代漫畫” 。那麼,古代中國有沒有漫畫的存在呢?答案應當是肯定的。傳統中國繪畫浩如煙海,異彩紛呈,如果將比喻、誇張、寓意、有趣的創作原則作為評判漫畫的標準,就會發現傳統中國繪畫中已有少量作品具備漫畫的雛形。

漢代山東武侯祠的石刻畫像《夏桀》是一幅典型的諷刺“漫畫” ,畫中夏朝最後一個皇帝“桀” ,坐在左右兩個女人的肩背上,説明他是一個殘暴荒淫的暴君。這是我國迄今發現最早的一幅諷刺“漫畫” 。

北宋開始,區別於唐代宮廷畫的中國風俗畫開始盛行,這些風俗畫都來自於現實生活,很接地氣,且趣味橫生,按照今天的稱謂應當叫做“世相漫畫” 。其中宋代畫家李唐的《村醫圖》較為典型。作品描繪的是一遊醫為村民實施外科手術治療的場景。病人因疼痛難忍而扭動身軀,但被另外幾個人控制住。病人於是雙目圓睜,聲嘶力竭地叫喊著。而這位遊醫不為所擾,依然專心致志地實施小手術。病人的痛苦與無奈,醫生的鎮定、專注與自信以及其他人的同情心,都被表現得活靈活現,當屬宋代“世相漫畫”的傑作。

明代開國皇帝朱元璋存世的肖像有13幅,其中一幅在北京故宮博物院的畫像極具漫畫肖像的特點,另外12幅也多為變形誇張后的漫畫肖像。作為明代開國皇帝的朱元璋,怎麼能留下如此多的漫畫肖像呢?據傳,中國古代相面術有一種説法:凡是能夠開創驚天動地偉業的人,尤其是開國皇帝,是真命天子,他們必然長有不同常人之相。為了順利登基當皇帝,朱元璋大造輿論,請人為自己塑造“真龍天子”的形象。

龍,長著一張長臉,於是畫家就將他的下巴拉長;龍長著一雙圓眼深目,畫家就把他的額頭加寬加高,讓朱元璋的眉眼挑立,眼窩下陷, “龍眼”就此形成;龍身上長有許多鱗片,即使龍化為人身,龍鱗也不可能完全褪乾淨,於是畫家就把他臉上畫上了許多黑斑。就這樣,按照龍的樣子東拼西湊出來一幅醜陋的畫像。在現存的朱元璋的13幅畫像中,具有“龍相”的畫像就有8幅。另外一種傳説是,朱元璋生性多疑,登基之後恐怕被人刺殺,故命多個畫師為自己畫了一些“怪相”以亂人耳目。究竟何故出此多幅漫畫肖像,至今還是一個謎,耐人尋味。

明代第8位皇帝朱見深也是一位畫家。他的“漫畫” 《一團和氣圖》 ,粗看似一笑面彌勒盤腿而坐,體態渾圓,細看卻是三人合一。左為一穿道冠的老者,右為一帶方巾的儒士,二人相對微笑;第三人則手搭兩人肩上,露出光光的頭頂,手捻佛珠。該作品構思絕妙,人物造型詼諧,用圖像揭示了儒、釋、道“三教合一”的主題思想。作品線條細勁流暢,頓挫自如,顯示出作者純熟的繪畫技藝。

明代畫家李士達的《三駝圖》畫了三位駝背的老人相遇,一位提盒在右,一位作揖在左,一位在後面拍手大笑。畫的上方有詩云: “張駝提盒去探親,李駝遇見問緣因,趙駝拍手呵呵笑,世上原來無直人。 ”如果沒有題詩,只是刻畫三位駝背老人的形象,這幅畫還談不上“漫畫” ,由於有了題詩,就成為名副其實的諷刺“漫畫”了,且帶有通俗而詼諧的情調。

在中國繪畫史上,陳洪綬筆下的人物總是不落俗套,別開生面。別人畫觀音菩薩總是慈眉善目,正襟端坐,而他畫的《觀音羅漢圖》中的觀音菩薩卻是體態肥厚,神態疲憊。據考證,該畫創作于1647年。當時的社會背景是清軍大舉南下,于1645年攻破揚州城後,隨即對城內百姓進行了為期十天的大屠殺,約80萬人慘遭殺害。這時正在揚州的陳洪綬機智脫險,到紹興雲門寺剃髮為僧。這期間他的好友紛紛戰死,其妻妾也音信全無。國破家亡使得陳洪綬的心情十分沮喪,遂畫了這幅無可奈何的觀音菩薩之像。

明代漫畫雖然不多,但其中《一團和氣圖》和《三駝圖》在中國古代“漫畫”中佔有非常重要的地位,屬於巔峰之作。

清代漫畫的數量和質量在中國古代漫畫中均屬上乘。如清代畫家羅聘的《鬼趣圖》系列、李方膺的《風雨鍾馗圖》 、高其佩的《萬物靜觀皆自得》 、黃慎的《有錢能使鬼推磨》 《家累》等。其中,任薰的《進爵圖》是中國古代繪畫中最為典型的漫畫之一。畫面中有形體一大一小的兩位官員。小形體的官員在恭恭敬敬地向大形體的官員敬酒,似乎在祝賀他又晉陞。古時候,朝廷官員常常被百姓及下級稱為“大人” ,畫中的這位剛陞官的人高出別人很多,成了名副其實的“大人” 。他不僅體型高大,其腰間配挂的寶劍也照比例同時增大了。

縱觀中國古代漫畫,特別是水墨漫畫,既有嚴禁細膩的工筆畫,又有小寫意或大寫意,或大潑墨的傳世佳作,其繪畫語言極具民族化和大眾化的特質,雅俗共賞。

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